【日本神話】ついでぶみー神話と言う幽門を開くー

神道の事をご紹介しているブログなので日本神話の概要をお伝えしないわけには行かない！

と言う事で、日本神話について神代編を中心にご紹介できればと思っています。

内容に入って行く前に、私の思う日本神話の事及び神話に対する基本的な姿勢を記述させて頂きたいと思います。

日本神話をあえて載せない教科書

日本神話について、学校ではあまり勉強しなかったと思います。

神話は我が国の世界観や物の考え方の原点とも言える内容なのですが、少なくとも私が持っている高校の歴史教科書はアウストラロピテクス（初期人類）からはじまる奇妙な構成。

「日本史」と言う教科名であるはずが、人類史からはじまって日本誕生の瞬間をよその国の書物『魏志倭人伝』に見出しています。

子どもながらに「神話と歴史はちゃうもんなんかな？」と思っていましたが、今では神武天皇の御事績や日本神話に登場する魅力的な神々の事等、我々の祖先が思いを込めて繋いできた「日本人のヒストリー、ルーツとしての日本神話」を楽しんで研究しています。

このシリーズでは貴方と一緒に日本神話の世界を冒険したいと思います。

難しい解釈が必要な場面もありますが、我々のＤＮＡに神話の記憶が刻み込まれているのかどんどん楽しくなってくると思いますよ！

是非その感覚を味わってほしいです。

人によっては懐かしいと感じたり。何かに目覚める事も（？）。

灰塵に満ちたこの俗世ですが『古事記』や『日本書記』が高天原と根の国の扉を開いてくれます。

是非貴方も幽玄な雰囲気を感じてください。

昔、津田左右吉（ツダソウキチ）1873年（明治6年）10月3日 – 1961年（昭和36年）12月4日と言う偉い学者がいました。

津田左右吉先生は、『古事記』や『日本書記』を潤色が多いと文献批判を行いました。

そして聖徳太子の実在を疑う事も絡めて『日本書記』の文章を批判的に考察したことで、かなり批難を浴びた人でした。

後に「津田事件」と言われて、津田先生は皇国史観の立場にある人たちから散々批難されます。

当時の皇国史観に立つ人々の異様さを伝えるための好例として、戦前戦中の日本を良く思わない学者が良く引き合いに出したりします。

私も大学院の法制史の先生と日本神話の中で「素戔嗚尊が田の畔を破壊する記述があるが神話の時代から田があったのかな」と一緒に考えた事があるのですが、実証的史料的観点から神話を考察してしまうと疑問が湧きまくってしかたありませんでした。

天照大御神は実在したのかと言った類の話も同様です。

これは「神話を歴史学」で解明する試みで、それはそれで結構かと思います（その意義は教えてください）。

しかし、私の立場からしますと「神話を神話」として理解する事の方が大事だなと思いますし、その姿勢にこだわりたい。

因みにですが、津田左右吉先生は、神話を批判的に考証しましたがそれは皇室を否定する為の政治的、思想的な意図があったわけではなく、あくまでアカデミックな欲求を満たす為のものでした。

つまり皇室廃止論者ではなかったのです。

戦前は皇室を尊ぶ論陣を張っていた学者が、公職追放を恐れたり、赤化する世間の流れに迎合し皇室廃止論者に変節する者が多かった中、自分の学説思想信条の筋を通した稀有な学者と言えます。

「神話を神話」として理解すると言う意味ですが、上田賢治先生の『神道神學』に上手く表現されておられるなと思う箇所がありますので、先ずは紹介したいと思います。

神話は事実を叙述し、伝達しようとする日常言語によって語られているのではない。それは、事実それ自体の背後に隠れ、ある意味で事実を超えた意味世界を、イメージによって伝達しようとする宗教言語なのである。
出典：『神道神學』上田賢治著、13頁。

私の神話に対する理解もこの一文に尽きます。

現象そのものよりも現象が表すなんらかの概念をその現象の解釈によって捉える。

この視点がなければ神話を読む意味がないとさえ思います。

オットーの『聖なるもの』も同じ様に現象を通して、聖なるものそのものに迫る。

この『聖なるもの』を読んでいると西洋の合理的な思考を輸入した事によって日本人から失われてしまった神話への視座を同じ西洋人に再提供されている様で、こんなに遠回りしないと日本人は日本の神話への価値を取り戻せないものかと少し悲しんだものです。

ごちゃごちゃ書きましたが、日本神話を読むにあたっては楽しむのが第一。日本神話を楽しみ意義づけ、伝えていくのはやはり日本人が適任だと思います。

基本的には古事記をベースに神社検定攻略に役立ちそうな部分を意識しながら、私の考えも披瀝できればと思っています。

次回より本文に入っていきますのでよろしくお願いします。